Pahuuden muuntuminen hyväksi

Olemme jo puhuneet siitä, miten yksittäiset taivaankappaleet eivät ole ainoastaan fyysisiä ja aineellisia, vaan niihin liittyy sekä korkeampia että alempia henkisiä olentoja, jotka työskentelevät ylevästi koko aurinkokunnan kohottamiseksi, ja myös sellaisia, jotka vaikuttavat estävästi ja tuhoavasti.

Mutta meidän on oltava selvillä siitä, että myös se mikä näyttää tuhoavalta, jäsentyy koko aurinkokunnan viisauteen. 

Siksi on sanottava: Siellä missä vaikuttaa näennäisesti tuhoavia, taantuvia tai pahoja voimia, siellä kehitystä johdetaan viisaudesta käsin niin, että myös nämä tuhon, taantuman ja pahuuden voimat muuntuvat ja johtavat kokonaisuuden kannalta lopulta hyvään.


Rudolf Steiner
Das Hereinwirken geistiger Wesenheiten in den Menschen
Berliini 29.2.1908
GA 102


Tästä otteesta nousee esiin niin paljon sellaista, mitä tahtoisi sanoa täydennykseksi. Mutta huomaan, että mikään ei oikein riitä. Elämän koko dramatiikka on niin suurta, että edelläolevat lauseet voi oikeudenmukaisesti lausua vain kun tämän koko draaman kokee riittävän syvästi.

Mikael-meditaatio

Aamulla

Oi Mikael,
Asetun sinun suojelukseesi,
Liityn sinun ohjaukseesi
Täydestä sydämestäni,
Niin että tästä päivästä tulee
Sinun kohtaloa muodostavan tahtosi kuva.

Illalla

Kannan suruni laskevaan aurinkoon,
Asetan huoleni sen säteilevään kohtuun.
Valon täyttäminä,
Rakkauden lämmittäminä
Ne palaavat luokseni
Auttavina ajatuksina
Pätevien tekojen voimana.

*  *  *

Tämän meditaation pitäisi olla peräisin Rudolf Steinerilta, mutta en onnistunut löytämään alkuperäistä saksankielistä muotoa. 
Tein suomennoksen kahden englantilaisen käännöksen pohjalta.

Joskus on vaikea löytää sanoja, jotka ilmaisevat täysin alkuperäistä käsitettä. Sanat kohtaloa muodostavat sisältävät jotain myös sanoista kohtaloa luovat, järjestävät, muokkaavat, organisoivat.

Pätevät teot voisivat olla myös puhtaita tekoja, uhritekoja, antaumuksellisia tekoja, iloisen uhrin tekoja, aitoja tai tosia tekoja. Näitä sanoja voi tunnustella.

Lähteessäni on sanottu meditaation päivämääräksi 27.11.1919, mutta sitä ei ole sinä päivänä pidetyssä pedagogisessa esitelmässä. Tuona aikana Steiner tosin piti Mikael-esitelmäsarjaa GA 194, josta meditaatio saattaa löytyä.

- Matti Kuusela

Itsensä löytäminen

Ihminen tulee yhä enemmän ihmiseksi, kun hänestä tulee maailman ilmaus.
Ihminen löytää itsensä, kun hän ei etsi itseään, vaan rakkaudessa tahtoen liittyy maailmaan.

Rudolf Steiner
Mikael-aika
GA 26.

Ideoiden henkistyminen

Mucha

Tavattoman paljon riippuu siitä, että ihmisen ideat eivät jää pelkästään ajatteleviksi,
vaan että ne tulevat ajattelussa näkeviksi.

Rudolf Steiner, Mikael-aika
Antroposofisia johtolauseita 80

GA 26

Enkeleille on tärkeää, että tiedämme heistä

art-soilejohanna, Victory

Henkisessä maailmassa eläville olennoille ei ole yhdentekevää, tiedämmekö me heistä!.. 

Enkeleistä tuntuu kuin heiltä riistettäisiin jotain heidän henkisestä ravinnostaan, jos ihmiset täällä maan päällä eivät tiedä heistä mitään.

Rudolf Steiner
Sosiaalinen ymmärtäminen, ajatuksen vapaus
ja hengentieto.
GA 168

Kuva art-soilejohanna.blogspot.fi


Tosiasiassa tämä huomioimisen merkitys ei koska ainoastaan enkeleitä, vaan myös kaikkia luonnonkuntia, eläinlajeja ja kasvilajeja, jopa mineraaleja.
Kaikki ne tarvitsevat yhä enemmän ihmisen tukea.

Mikael ihmissydämessä

Ihminen voi omassa sisäisyydessään käsittää hengenmukaisesti kaiken, mitä luonnontiede on saavuttanut materialistisesti.

Kun Mikael aikaisemmin puhui ihmiselle ylhäältä, voi häntä nyt kuulla omasta sisäisyydestään, missä hänellä on uusi asuinpaikkansa.

- Rudolf Steiner, Mikael-aika,

Antroposofisia johtolauseita 80.

GA 26

Suojautuminen astraalisia häiriöitä vastaan

Ahrimanin pää, Rudolf Steinerin luonnos

"Lusifer ja Ahriman ovat haitallisimpia silloin, kun ihminen ei näe niitä, kun ne pysyvät näkymättömissä. Olettakaamme, että ahrimaniset voimat haittaavat jotakuta. Mikä siihen on paras suoja? Paras keino on hankkia jonkinlainen kuva Ahrimanista ja asettaa se huoneeseensa.

Astraalisia haittoja vastaan paras väline on saada eteensä fyysinen kuva asiasta. Se on väärä käsitys, jos uskoo että jos ihmisellä on Ahrimanin kuva edessään, tämä alkaa häiritä häntä. Todellisuus on juuri päinvastoin. Asiat on tehtävä näkyviksi."

Rudolf Steiner, Kunst im Lichte der Mysterienweisheit,
Esitelmä Dornachissa 30.12.1915.
GA 275 s. 67-68.

* * *

Yleisessä kielenkäytössä Lusifer ja Ahriman on yksinkertaistettu yhdeksi olennoksi, paholaiseksi, tai mitä nimitystä hänestä sitten käytetäänkin. Mutta häneen sisältyy kaksi hyvin vastakkaista olentoa. Lusifer on se olento, joka inspiroi ihmistä tieteeseen ja taiteeseen, valoon ja vapauteen. Hänen vastapuolellaan on Ahriman, joka pyrkii valtaan ja kovettamiseen, laskettavuuteen ja tekniikkaan.

Varsinainen pahuus syntyy siitä, että nämä voimat vaikuttavat liian voimakkaina tai väärässä paikassa tai ajassa. Sisäisesti kaikki se, mikä on pelottavaa, häiritsevää, pimeää, kylmää, kramppaavaa tai tärisyttävää, on Ahrimanin aluetta.

Kysymys ei ole siitä, että kuva sinänsä auttaisi, vaan se että Ahrimanin kuvan näkeminen ja tuominen tietoisuuteen vahvistaa meissä parantavia ja vahvistavia voimia. Kuvaa on katsottava ja siitä on oltava tietoinen, mutta mitään erityisiä meditaatioita tai muita vastaavia ei tarvitse tehdä.

Tämä on hyvin kiinnostava tieto. Kirjan alleviivauksista näen, että olen tämän kohdan lukenut jo kauan sitten, mutta asia on jäänyt aikaisemmin kokeilematta. Olen hyvin kiinnostunut kuulemaan tähän liittyviä kokemuksia.

Kun minulta usein kysytään hyvää suojautusmiskeinoa häiriöitä vastaan, niin tämä saattaa olla hyvä, koska siinä ihminen itse aktivoi omia voimiaan hyvin luonnollisella tavalla.

- Matti Kuusela

Kauneuden merkitys

"Jos tahdomme todella tukea kehitystä, meidän ei pitäisi pyrkiä pelkästään käytännöllisyyteen, vaan arvostaa enemmän kauneutta ja ylevyyttä...

On hirvittävää havaita, miten tuhannet ihmiset eivät varhaisimmasta lapsuudestaan saakka suuntaudu mihinkään muuhun kuin materialistiseen hyötyyn ja käyttökelpoisuuteen, aivan erillään kauneudesta ja taiteellisuudesta.

Köyhimpienkin koulujen seinällä pitäisi olla mitä kauneimpia taideteoksia, jotka tuovat mittaamatonta siunausta ihmisen kehitykselle."

- Rudolf Steiner, Aus den Inhalten der esoterischen Stunden. München 16.1.1908. GA 266a.


Kauneuden asettaminen ensisijaiseksi ei tarkoita, että Steiner ei olisi arvostanut käytännöllisyyttä. Hän käytti uusinta tekniikkaa. Esimerkiksi Goetheanumin lämpökeskus suunniteltiin edistyksellisesti käyttämään jauhettua hiiltä, ja toinen Goetheanum rakennettiin käyttäen betonia ja kuoritekniikkaa, joka oli parikymmentä vuotta aikaansa edellä.

Steiner piti oikeita taiteellisia muotoja niin tärkeinä, että hän ehdotti esimerkiksi tuolien materiaaliksi muovia niille, joille taiteelliset puutuolit olisivat liian kalliita.

Hän on suunnitellut myös käyttötaidetta, joka on ilmeisesti ollut kuitenkin liian vallankumouksellisia, jotta ne olisivat tulleet käyttöön. Minun mielestäni ne ovat kuitenkin hienoja. Taidanpa laittaa tänne jonkun esimerkin lähiaikoina.

Yhteys arkkienkeliin

Kun arkkienkeli kohtaa ihmisiä, joiden sielunelämä on rikasta, se tuntuu hänestä samankaltaiselta kuin lämpimyys ihmiselle...

Seuraavaa lausetta oli mahdoton suomentaan lyhyesti. Siinä Steiner kertoo, miten arkkienkeli muodostaa oman ihmismaailmansa näistä ihmisistä, joihin hän voi saada yhteyden ja joiden kanssa hän voi työskennellä. Se tarkoittaa ennen kaikkea sisäistä joustavuutta sekä eloisuutta, ja sitä että pystyy löytämään oikean tunteen.

Ajattelen sen näin:

Jokaisella ihmisellä on oma enkelinsä, joka ohjaa häntä, mutta sisäinen yhteys enkeliin tarvitsee oikean tunteen sävyttämää ajattelua.

Vastaava yhteys arkkienkeliin on vaativampi. Ryhmillä on arkkienkelinsä, mutta yhteys tähän ryhmää ohjaavaan henkiseen ystävään on ihmisen enemmän löydettävä itse. Se merkitsee oikean tahdon sävyttämää tunnetta, jossa luonnollisesti on myös oikea ajatus perustana. Yhteinen tunne ryhmässä luo siltaa arkkienkeliin ja ryhmän jäsenestä toiseen.

Arkkienkeli tavallaan näkee ne ihmiset, jotka loistavat hänelle, tai herättävät hänessä tämän lämmön tunteen. Heidän kanssaan hänellä on mahdollisuus työskennellä ja kehittää heidän ajatuksiaan ja kokemuksiaan eteenpäin.

Yhteys suurenkeliin on vielä harvinaisempi. Silloin noustaan oikeasta ajattelusta ja tunteesta sellaiseen tahtoon, jota sävyttää sisäinen tunto ihmiskunnan yhteisestä päämäärästä.

- Rudolf Steiner, Kansansielujen tehtävä. Esitelmäsarja Oslossa 1910.

Lisähuomautukset Matti Kuusela

Myötätunto ja moraalisuus

Pohjimmiltaan kaikki moraaliset teot voi nähdä epäitsekkäinä ja epämoraaliset teot itsekkäinä...

Mutta ihmisen todellinen moraalisuus pohjautuu siihen hyvyyteen, mikä syntyy ihmisen kiinnostuksesta toisia ihmisiä kohtaan. Se syntyy siitä mielenkiinnosta, jossa todella koemme omina tunteinamme, mitä toinen ihminen tuntee. Epämoraalisuus taas lähtee siitä, että sulkeudumme toisen ihmisen tunteilta...

Pohjimmiltaan ihmisen moraalinen arvo ei kuitenkaan riipu suoraan siitä, mitä hän tekee, vaan on katsottava syvemmälle ihmisen olemukseen, jotta voi ymmärtää hänen valintojensa todellisen moraalisen arvon.

- Rudolf Steiner, Erdenwissen und Himmelserkenntnis, Dornach 17.2.1923. GA 221.

Tunteet, terveys ja tiedostaminen

Aluksi ei ole helppoa ymmärtää, että sellaisilla tunteilla kuin kunnioitus tai huomaavaisuus voi olla jotain tekemistä tiedostamisen kanssa. Vaikeus johtuu siitä, että tiedostamista pidetään aivan omana toimintonaan, joka ei ole yhteydessä siihen, mitä sielussa muuten tapahtuu. Mutta sielu on se, joka tiedostaa. Ja sielulle tunteet ovat samaa kuin ravintoaineet ruumiille.

Sielulle ovat kunnioitus, huomiointi tai antaumus ravitsevia aineksia, jotka tekevät terveeksi ja voimakkaaksi. Ne vahvistavat ennen kaikkea tiedostamisen voimia. Huomiotta jättäminen, kielteisyys, vähättely, kaikki ne vaikuttavat lamaannuttavasti ja kuolettavasti tiedostamiseen...

Kunnioitus herättää sielussa myötätunnon voiman, joka vetää meitä ympäröiviltä olennoilta puoleensa ominaisuuksia, jotka muuten jäisivät kätköön.


Rudolf Steiner, Wie erlangt man Erkenntnisse der höheren Welten? GA 10. - Kirjasta on useita suomennoksia, kuten Henkisen tiedon tie, mutta tämän otteen kirjoitin suoraan saksankielisestä alkutekstistä.

* * *

Olen kokenut kunnioituksen yhdeksi kaikkein vaikeimmista harjoituksista. Tiedän, että se mitä Steiner tässä kertoo, on oikein, mutta mistä löytää kunnioitukselle sopivia kohteita?

Hartaus on hieman helpompi, mutta sitä on hämmästyttävän vaikea ottaa vakavasti. Voin päästä sisäisesti aivan hartauden rajalle, mutta kun pitäisi kulkea sen sisään, se katoaa tai unohtuu.

Kunnioituksen harjoitus on lähellä myös Vuorisaarnan "autuaita ovat murheelliset" -ohjeen todellista merkitystä. Koen sen muodossa "salli kaikki tunteesi", ja sen jälkeen seuraa kaikessa rauhassa, miten jokin korkeampi sinussa työstää sitä, mitä tunnet.